散文(文学体裁)_百度百科

2019-10-02 10:57 关键词:写物散文 分类:写物散文 阅读:977

[sǎn wén]  

(文学文体)

编纂 锁定

散文是一个汉语辞汇,拼音是sǎn wén。一指文彩抖擞;二指犹行文; [1]  三指文体名。

散文是一种抒发作者真情实感、写作体式格局灵敏的记叙类文学文体。“散文”一词好像出如今北宋平静兴国(976年12月-984年11月)期间。

跟着期间的生长,散文的概念由广义向狭义改变,并遭到西方文明的影响。

中文名
散文
外文名
Prose;essay
代表人物
鲁迅、朱自清等
代表作品
《朝花夕拾》《背影》《荷塘月色》等
拼    音
sǎn wén 
注    音
ㄙㄢˇ ㄨㄣˊ
属    性
文学文体
分    类
文学作品

散文例句

(汉)袁康《越绝书》越绝卷第十三 :其终始即尊位倾万物散文武之业桀纣之迹可知矣。(引文见《越绝书》卷十三《枕中》:范子曰:”臣闻古之贤主圣君,执中和而原其终始,即位安而万物定矣;不执中和,不原其终始,即尊位倾,万物散。文武之业,桀纣之迹,可知矣。“那里”文武“指周文王和周武王,与厥后之”桀纣"相对,前”散“字与”文“字义无涉。)

散文引证解释

1.文彩抖擞。晋木华《海赋》:“若乃云锦散文於沙汭之际,绫罗被光於螺蚌之节。”(木华,字玄虚,广川人。《海赋》见《昭明文选》卷十二。所此句下注曰:“言沙汭之际,文若云锦;螺蚌之节,光若绫罗。毛苌《诗传》曰:“芮,涯也。”芮与汭通。曹植《齐瑟行》:‘蚌蛤被滨涯,光彩如锦红。’”

2.犹行文。 南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》:“观其结体散文,直而不野,悠扬附物,怊怅切情:实五言之冠冕也。”(此所引为见《文心雕龙》病卷二《明诗》第六,为批评《古诗十九首》之语句。此与上句《海赋》中引文,俱解释为漫衍、铺陈的意义。)

3.文体名。通常不压韵、不重排偶的散体作品,概称散文。跟着文学概念的演化和文学文体的生长,散文的概念也时有变革,在某些汗青期间又将小说与其他抒怀、记事的文学作品统称为散文,以区分于考究韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学文体以外的其他文学作品。其本身按其内容和情势的差别,又可分为杂文、小品、漫笔等。

散文概念

散文是指以笔墨为创作、审美工具的文学艺术文体,是文学中的一种文体情势。

1.在中国现代文学中,散文与韵文、骈文相对,不寻求压韵和句式的工整。这是广义上的散文。

2.在中国现代文学中,散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学文体。这是狭义上的散文。

散文特性

形散神聚:”形散“既指题材普遍、写法多样,又指构造自在、形形色色;“神聚”既指中央集合,又指有贯串全文的线索。散文写人写事都只是口头征象,从基本上说写的是情绪体验。情绪体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的无关紧要、可多可少的“形”。

“形散”次如果说散文取材非常普遍自在,不受时候和空间的限定;体现伎俩形形色色:可以论述事宜的生长,可以描写人物形象,可以托物抒怀,可以揭橥群情,并且作者可以根据内容需求自在调解、随便变革。“神不散”次如果从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必需明白而集合,不管散文的内容那么普遍,体现伎俩那么灵敏,无不为更好的表达主题效劳。

意境深邃:重视体现作者的糊口感触,抒怀性强,情绪竭诚。

作者借助设想与遐想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的顺次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的同一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的原理。

言语漂亮:所谓漂亮,就是指散文的言语清爽明媚(也漂亮),活泼活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝炼,是说散文的言语简约朴素,天然流通,寥寥数语就可以描画出活泼的形象,勾画出感人的场景,显现出深远的意境。散文力图写景如在面前,写情绪人肺腑。

散文素有“美文”之称,它除了有肉体的看法、漂亮的意境外,另有清爽隽永、朴素无华的文彩。经常读一些好的散文,不但可以丰富常识、坦荡眼界,提拔高贵的思想情操,还可以从中练习选材立意、谋篇结构和遣词造句的方法,进步本身的言语表达能力。

《列子·黄帝》一篇,见有列子“乘风而归”的说法。又有列子对尹生说的一段话:“心凝形释,骨血都融,不觉形之所倚,足之所履,随风物品,犹木叶干壳。意不知风乘我耶?我乘风乎?”那里的“心”与“神”相通,张湛注《列子》即把“心凝形释”说成“神凝形废”了。

甚么叫做“神凝”呢?《黄帝》篇里就有“用志不分,乃疑(通凝)于神”的话。指存心埋头。固然,这“神”与“凝”,都不是阻滞的、枯死的,而是如《周易·系辞·上》所说:“唯神也,故不疾而速,不可而至。”也就是说,“神”是可以逾越空间而自在驰骋的。详细到作品写作,也就是如上文所说,“神”是有趋向性的,富于动感的。

至于“形”的寄义,《乐记》里有“在天成象,在地成形”的话。钱钟书老师释为“‘形’者,完成之定状”。钱老师还引述亚里士多德论“天然”有五层寄义。其四,是“相形之下,还没有成形之质料”,也就是“有质而无形”的形态;其五,是“尽头宿归之形”。这类由“原质”,“质料”而“成形”的说法用之于作品写作,也如钱老师所论述的,“春来花鸟,具‘形’之天然物色也,而性癖耽吟者交恶为‘诗料’”。指明做为“诗料”的“形”,即包孕着“题材”的内。“吟安佳句,具‘形’之词翰也”。指明做为诗文的“形”即指“词翰”,包孕言语、构造等。我在上文所论“形”的概念,也具有同那里所引说法的一致性。

总起来看,论述散文创作的某种特征所惯常使用的提法“形散神不散”,其“神”与“形”的寄义许是取喻于《列子》“神凝形释”的。而使用“神凝形散”或“神收形放”一类话来歌颂散文的构想谋篇,在概念上虽属借喻,可是同《列子》的提法具有相称的对应的类比性子,且用语简括,概念现成,有较强的体现力。那么,散文研究范畴里的“形神”说之以是被认可,被相沿,原因之一,正在于此。

散文线索

线索是作者将质料串连起来的“红线”或“寄予物“。常见的线索有以下几类:

1、以焦点人物为线索。

2、以焦点事物为线索。

3、以时候为线索。

4、以地点为线索。

5、以作者的情绪变革为线索。

需求留意的是,线索的范例及其在详细作品中的体现情势是多种多样的。有的作品线索单一;有的作品线索两重,或真假联合,或纵横交织,或一主一次,或平行生长。线索在文中的体现,多数在题目、开首、末端和过渡段的段首、段尾等处;而把握作品的气焰、团体脉络和偏向,则是把握线索的关键。

散文两种解释

现代文学中:散文包孕古文、骈文和辞赋,骈文和辞赋基本上属于韵文范畴,但在行文体制上更靠近散文。

现代文学中:指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学文体,包孕杂文、漫笔、纪行等,对它又有广义和狭义两种明白。

广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的全部具有文学性的散行作品。除以群情抒怀为主的散文外,还包孕通信、报告文学、漫笔杂文、回忆录、列传等文体。跟着写作学科的生长,很多文体自立门户,散文的局限日趋缩小。

狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙抒怀为主,取材普遍、笔法灵敏、篇幅短小、情文并茂的文学款式。

散文叙事散文

叙事散文,或称记叙散文,以叙事为主,叙事情节不求完好,但很集合,叙事中的情渗入在字里行间。偏重于从论述人物和事宜的生长变革历程中反映事物的素质,具有时候、地点、人物、事宜等原因,从一个角度拔取题材,体现作者的思想情感。根据该类散文内容的偏重点差别,又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事

以事宜生长为线索,偏重对事宜的论述。它可以是一个自始自终的故事,如许地山的《落花生》,也可以是几个片段的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾泻作者竭诚的情感,这是与小说叙事最明显的区分。

偏重于记人

全篇以人物为中央。它每每捉住人物的性情特点作粗线条勾画,偏重体现人物的基本气质、性情和肉体面目,如鲁迅《藤野老师》,人物形象能否实在是它与小说的区分。

散文抒怀散文

抒怀散文,或称写景散文,指以描画景物、抒发作者对理想糊口的感触、热情和志愿的散文。

重视体现作者的思想感触,抒发作者的思想情感。这类散文有对详细事物的记叙和描画,但通常没有贯串全篇的情节,其凸起的特性是猛烈的抒怀性。它或直抒胸臆,或触景生情,弥漫着浓郁的诗情画意,即便描写的是天然景物,也给予了深入的社会内容和思想情感。良好的抒怀散文情感竭诚,言语活泼,还经常使用意味和对比的伎俩,把思想寓于形象当中,具有猛烈的艺术感染力。比方:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜其它蜜意》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。

以描画景物为主的。这类作品多是在描画景物的同时抒发情感,或借景抒怀,或寓情于景,捉住景物的特点,根据空间的变更递次,使用移步换景的方式,把窥察的变革作为全文的脉络。活泼的景物描画,不只可以交卸后台,衬着氛围,并且可以陪衬人物的思想情感,更好的体现主题。比方:刘白羽的《长江三峡》。

散文哲理散文

哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝结,睿智的结晶。它直通古今,绵亘中外,包涵大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态家长里短,闪思想范畴万千景观。 高妙的作者,擅长捉住哲理闪光的刹那,形诸翰墨,写就内在丰富、耐人寻味的美文。经常涵咏这类美文,天然能在潜移默化中遭到启示和陶冶,浸礼和升华,这类内化感化无疑是庞大的。

哲理散文以各种形象来介入生命的真谛,从而揭破万物之间的永久类似,它因其深邃性和心灵透彻的整合,给我们一种透过征象深切素质、揭露事物的秘闻、观念具有震撼性的审美结果。把握哲理散文体现出的思想体式格局,去体悟哲理散文所储藏的深挚的文明秘闻和文明沉淀。比方:尼采的《我的魂魄》。

1.哲理散文中的意味思想:哲理散文因为逾越平常履历的意义和本身的天然物理性子,组成了本体的意味表达。它摒弃的是浅陋,而是到达一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气来往的境地,我们从意味中取得理性的觉醒和肉体的酣畅,由心灵的宁静转到魂魄的震颤,逾越通常情绪反映而居于肉体的顶端。

2.哲理散文的遐想思想:因为哲理散文是个立体的、综合的思想系统,经由遐想,作品具有更丰富的内在,不至于显得薄弱,把天然、社会、人生多个角度实行了融会。

3.哲理散文中的情绪思想:哲理散文在素质意义上是思想表达对情绪的一种依靠。“外师造化,中得心源”,因为作者对糊口的感悟历程中有情绪介入,明白的了局有情绪及设想的融入,以是哲理散文中的思想,就不是通常干巴巴的群情,而是寓含了糊口情绪的思想,是蘸满了审美情绪液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃,明白生命的本义。这就是哲理散文艺术美之地点。

散文观赏,重点是把握其“形”与“神”的关系。散文观赏应留意以下几点:

1.读散文要识得文眼

通常构想精致、富有意境或写得涵蓄的诗文,每每都有“眼”的安装。观赏散文时,要尽力找出能揭露全篇旨趣和有一语道破妙用的“文眼”,以便领会作者为文的启事与目标。“文眼”的设置因文而异,可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝,甚至一景一物。并不是每篇散文都有必要的“文眼”。

2.留意散文体现伎俩的特性

留意散文体现伎俩的特性,深切领会作品的内容。

散文经常托物寓意,为了使读者详细感触到所寄寓的丰富内在,作者经常对所写的事物作过细的描画和经心的描写,就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读作品就要捉住“形”的特性,由“形”见“神”,深切领会作品内容。

3.留意睁开遐想,领会作品的神韵

遐想的体式格局有:①串连式:如《猎户》“尚二叔→百中白叟→董昆”;②辐射式:如《地皮》以“地皮”为中央生发开去,写“热爱糊口,捍卫地皮,建立地皮”;③假托式:如《白杨礼赞》;④屏风式:如《景致谈》。留意丰富的遐想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,如此能力领会到作品的神韵,领会到更深入的原理。

4.品尝散文的言语

一大特征是言语美。好散文言语凝炼、漂亮,又自在灵敏,靠近白话。漂亮的散文,更是富于哲理、诗情、画意。良好的散文家的言语又各具差其它言语派头:鲁迅的散文言语简练深邃,茅盾的散文言语精致深入,郭沫若的散文言语气焰磅礴,巴金的散文言语朴实漂亮,朱自清的散文言语清爽隽永,冰心的散文言语委宛明媚,孙犁的散文言语朴素,刘白羽的散文言语豪放,杨朔的散文言语精致。作甚的散文言语高雅。一些散文各位的言语,又经常因内容而异。如鲁迅的《留念刘和珍君》的言语,锋利如匕首;《好的故事》的言语,绮丽如云锦;《风筝》的言语,凝重如深潭。体会散文的言语派头,就可以对散文的内容体会地愈加深入。

5.领会作品的内在

浏览散文就要实行由此及彼触类旁通的想像、遐想和弥补。把本身的想像和作者的想像融会在一同,丰富作品的意境和形象,弥补文中的构造空间。

1、团体动手,理清作品脉络。质料丰富,思绪灵敏是散文的次要特性之一,浏览时肯定要着眼于作品的团体,留意理清内部的互相干系,从宏观上驾御作品,体察作者寄寓当中的意,倾泻当中的情。如《长城》(2000年)一文,从暮秋暮年写起,引入对汗青的回忆与深思,再从汗青回到理想,在汗青与理想的对照中深化大旨,卒章显志,涵蓄而又深邃。在这类团体浏览的基本上,再来答复题目,就会管窥蠡测,熟能生巧。

2、分析后台,透视创作进程。作品是社会的折射,内容是后台的产品。有很多散文的创作,每每受情况的影响。于是,分析作品的相干后台,是浏览观赏散文的一把钥匙。浏览《兽·人·鬼》(2000年春季),就必需卖力浏览解释,剖析后台质料。抗克服利后,国统区人民掀起了反内战活动,国民党政府却大行不义,倒行逆施,制造了臭名远扬的“一二·一”惨案。闻一多老师非常悲忿,执意主张支援门生的爱国活动,对个别传授畏首畏尾,保全小我的做法极其不满,于是写了这篇作品。透视创作进程,分析作者的创作企图和思想情感,再对照原文,试卷中的成绩就不难找到谜底。

3、借助设想,体察作者情绪。散文属于文学范畴,浏览散文必需施展遐想和设想,联合小我糊口体验,和作者情绪发生猛烈共识。读《长城》,假如能遐想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的群情,能设想到长城上狼烟四起,民族奋斗的惨烈,设想到中华民族融会历程中的崎岖进程,就不难触摸到作者那颗期望中华民族走出关闭与掉队,走向繁华与强盛的耻辱滚烫的心。

4、辨识伎俩,找准突破口。托物言志是散文使用的次要体现伎俩之一,托物言志类散文也屡次高考试题中。如《报秋》(1999年),这是一篇章法松散而又情文并茂的散文,深含着糊口的哲理。作者经过玉簪花这个载体,提示人们要多顾惜年华,有所作为,不克不及虚度年华。这就是“玉簪花肉体”。捉住这个“肉体”,也就即是找准了浏览的突破口。

5、明白方法,进步答题服从。浏览散文,把握一些常见的修辞伎俩和表达方法,可以进步浏览服从,进步答题的正确率。常见的有:①比方。如“兽”“鬼”各指甚么(《人·兽·鬼》);②反衬。如《报秋》顶用太阳花反衬玉簪花生命力之强;③对照。如《青菜》(1993年)中,“高高翘起的狗尾巴草”,“自我夸耀的灯笼草”,“腾空吊挂的黄瓜”,与“牢牢依靠大地,朴实冷静的青菜”构成了明显的对照;④意味。如《门》(2001年)中的“门”;⑤排比。如“领取秋,领取冬,领取四时,领取糊口”(《报秋》),层层放开,渐渐扩大,对点明大旨起到了强化感化;⑥变更人称。用“我”加强作品的实在性,用“你”便于抒怀,便于对话,拉近与读者的间隔,用“它”或“她”只是写了差别人的感触。

6、左顾右盼,剖析句段关系。浏览散文时还要左顾右盼,留意句与句之间,段与段之间的前后勾联。如《话说知音》(2002年),为何说“知音的传说曾经成为中国传统文明的一部份”呢?要答复这个成绩,就必需理清前四段之间的关系。第一段写自从有了对于知音的传说后,人们对知音的憧憬和渴求;第二、三、四段写了对于知音的传说在历代文籍中的纪录。综合这两部份,就答复了以上成绩。两者缺其一,都不是完好的答复。

最终需求指出的是,浏览散文还需留意文体特性。叙事散文考究以小见大,形与神的关系是重点;写景散文留意情景交融,情与景的契合是关键;咏物散文托物言志,尽量体会意味伎俩。但有一点更关键,那就是,浏览观赏散文要用本身的“心”去发明“散文的心”,用本身的人生体验和伶俐去解读“作者心灵弹奏的歌声”。

散文先秦

包孕诸子散文和汗青散文。诸子散文以论说为主,如《论语》《孟子》《庄子》;汗青散文是以汗青题材为主的散文,凡记叙汗青事宜、汗青人物的作品和册本都是汗青散文,如《左传》。

散文两汉

西汉期间的司马迁的《史记》把列传散文推到了史无前例的顶峰。东汉今后,可以出现了书、记、碑、铭、论、序等个别单篇散文情势。司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后代誉为汉赋四各位。

散文唐宋

在古文活动的鞭策下,散文的写法日趋繁复,出现了文学散文,发生了很多良好的山川纪行、寓言、列传、杂文等作品,知名的“唐宋八各位”也在此时出现。

散文明朝

先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,较为着名的是归有光。

清朝散文:以桐城派为代表的清朝散文,重视“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对国家现代散文文体加以总结,分为13类,包孕论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

散文近现代

指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学款式。特性是经过对理想糊口中某些片段或糊口事宜的描写,表达作者的观念、情感,并揭露其社会意义,它可以在真人真事的基本上加工发明;不肯定具有完好的故事情节和人物形象,而是着重于体现作者对糊口的感触,具有选材、构想的灵敏性和较强的抒怀性,散文中的“我”通常是作者本身;言语不受韵律的限定,表达体式格局多样,可将论述、群情、抒怀、描写融为一体,也可以有所偏重;根据内容和主题的需求,可以像小说那样,经过对典型性的细节如糊口片段,作形象描写、生理描写、情况衬着、氛围陪衬等,也可像诗歌那样使用意味等艺术伎俩,创设肯定的艺术意境。散文的体现情势多种多样,杂文、短评、小品、漫笔、速写、特写、纪行、通信、手札、日志、回忆录等都属于散文。总之,散文篇幅短小、情势自在、取材普遍、写法灵敏、言语漂亮,能对照敏捷地反映糊口。

解读词条背后的常识

参考资料
  • 1.    散文  .在线汉语字典;#91;援用日期2019-06-25;#93;
  • 联系邮箱:1390477380@qq.com 客服QQ:1390477380

    2002-2019 Copyright © 琥珀散文网 版权所有